محمد علي محيي الدين
04-06-2008, 07:52 PM
القسم واليمين الشعبي
محمد علي محيي الدين
يعتبر القسم أو اليمين،انعكاس لعادات ومعتقدات وتقاليد الشعوب،وقد جبل الإنسان عليه ومارسه في مختلف العصور والأزمان،وما تواتر في الدراسات والمكتشفات الأثرية يظهر وجوده حتى في عصور ما قبل التاريخ،فمنذ أن وجد الأيمان بالمقدسات وجد القسم بها،ولو طالعنا كتب الأدب والتاريخ لوجدناها حافلة بصيغ مختلفة للقسم،تطورت مع تطور الإنسان،فكان القسم بالآلهة الكثيرة التي أوجدها خيال الإنسان،والمقدسات العديدة التي صاغ لها هالة من الإكبار والإعجاب،فالبابليون كانوا يقسمون بآلهتهم وآبائهم وأمهاتهم وإخوانهم ومن هو قريب منهم،فقد أقسم جلجامش بأمه(نن سون) وكان المصريون القدماء يقسمون بملوكهم الذين كانوا بعداد الآلهة،وللعرب في جاهليتهم صيغهم وأقسامهم المختلفة،فهم يقسمون بالآلهة وهبل واللات والعزي،ويقسمون بالأنبياء والصحف المنزلة،ويقسمون بالعود والرب المعبود،إلى غير ذلك من الصيغ المبثوثة في حنايا التاريخ العربي قبل الإسلام،وادخلوا اليمين في أشعارهم،فكان البيت العتيق والكعبة واردة في الكثير من النصوص،قال زهير أبن أبي سلمى:
فأقسمت بالبيت الذي طاف حوله رجال بنوه من قريش وجرهم
وبعد ظهور الإسلام وانتشار رسالته السمحاء،اقسموا بالله وما يشير إليه من صفات،واقسموا بالشرف والصحة والأبناء والآباء وغير ذلك من الأقسام المبثوثة في كتب التاريخ والأدب ،ونهى الرسول الكريم عن القسم بغير الله"أن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم،فمن كان حالفا فليحلف بالله أو يصمت"وروي عنه"من حلف بغير الله فقد كفر وأشرك"وفي حديث آخر"لأن أحلف بالله كاذبا،أحب ألي أن أحلف بغيره صادقا"،وفي الكتاب المجيد،أمر الله رسوله بالقسم به فقال"قل وربي لتبعثن"،وأقسم الرسول بصيغ مختلفة حيث جاء في الأثر"والذي بعثني بالحق"أو"والذي نفس محمد بيده"أما الخالق الكريم فقد أقسم بالقلم والقرآن والفجر والنجم والتين والزيتون وطور سينين والبلد الأمين ويوم ألقيامه،إلى غير ذلك من الأقسام التي يمكن متابعتها في الذكر الحكيم،واليمين هو الأساس في القضاء والمحاكمات،ولا ينعقد اليمين إلا بالقسم بالله،وما غيره من ألأقسام فهي لغو لا يؤخذ به،أو يلتفت إليه،فالقسم بالصداقة والأخوة والشرف والعرض،أو الأنبياء والقديسين،أو الأخوة والأخوات،باطل وأعتبره الفقهاء من اللغو الذي لا يعقد عليه.
و من أبدع ما أقسم به الشعراء،ما دخل في باب اللغو ،قول أحدهم:
قسما بروضة خدها ونباتها وبأسها المعطار في جنباتها
أو قول أبن المعتز:لا ورمان الخدود فوق أغصان القدود
وديك الجن الشاعر أكثرهم طرافة،فقد أقسم بنعلي من أحب وذلك لعمري قسم عظيم!!
فوحق نعليها وما وطء الثرى شيء أعز علي من نعليها
وللشعر الشعبي حضوره الخاص به،فقد أكثر من الأقسام ،وزاد من صيغها: وبصومج الصمتيه يمه بصلاتج
محد وگف وياج بأول صباتج
أتعمن والعباس ودي بعماجن
بس لا أشوف ضعون من ولعاجن
وتقسم الأخرى ب "الصوت" والصوت قسم غريب له في الموروث الشعبي جذور قديمة،فإذا فقد لأحدهم شيء ما،طلع المنادي ينادي في الحارات والأزقة وهو يقول (يا سامعين الصوت،عليكم الله ومحمد وعلي،إذا واحد سمعت أذنه لو شافت عينه ،لو لمست أيده(الحاجة الفلانية)فأنها لفلان وعليه أعادتها،أو أن الصوت يراد به الصرخة التي تسبق قيام الساعة.
يضربني الديوس ويگلي هيدي
والصوت أكل لهواي من تورم أيدي
وتقسم الأخرى بما لاقت في حياتها من ضيم وقهر وتسلط:
لا وحك ضيم الفات والمجبل وجاي
غيرك فلا حبيت تشهدلي دنياي
وخامسة تقسم بالعرش واللوح المحفوظ وأية الكرسي والباء في البسملة:
أي والعرش واللوح والكرسي والبيه
لو ألك لو للگاع صك وأمهر عليه
وآخر يقسم بمن سعى وطاف حاجا بيت الله الحرام:
وحگ من طاف حول البيت يسعه
الفضه ما بعــــــــــــد للدلال يسعه
اليغص بلگمته للماي يسعــــــــــه
وأنه بالماي أغص أشلون بيـــــــه
والناس تقسم بكل ما تقع عليه حواسها أو خارجها،رغم بطلان هذا القسم وعدم الالتزام به،وما أسهل اليمين على من تعودوا الكذب فترى البعض يقسمون بكل المقدسات والأقارب والصحة،ولا يقسمون كذبا بالإمام العباس،ويعتبر الكثير من الناس أن القسم به هو الفيصل في الخصومات والتبرئة من الذنب مهما عظم،وإذا أقسم المتهم بأجل المقدسات فيمينه غير مبرئة إلا إذا أدى اليمين بحضرته،لذلك يفزع المتخاصمون في قضية ما إلى مرقده،ويقسمون هناك بحضور سادن المرقد ويوثق ذلك بشهود عدول ويصادق على المضبطة من قبل الكليدار،وهذه المضبطة مبرئة لذمة الشخص،ومنجى له من كل التهم،ويتورع الكثيرون عن أداء هذا القسم إذا كانوا متورطين بجرم ما،وبعض البدو يقسمون بالسيد (شنيّن ) وهو أحد السادة المحترمين في أوساطهم،وبعضهم يقسم ب(خطة العباس)وهي أن يرسم دائرة وهمية حواليه،ويقسم بها على أنها خطة أي دائرة العباس،وهي من الأقسام الفاصلة في شتى المنازعات،بل أن بعضهم يعتبر(بخت) شيوخ العشائر وأبناء الأجواد،أكثر المقدسات،وهناك حادثة واقعة ليست من النوادر،قيل أن أحدهم سرق شاة من جاره،وقد شاهده ذلك الجار،وعندما طالبه بإعادتها أقسم له أغلظ الأيمان أنه لم يأخذها ولا يعلم من سرقها،وكان في قريتهم مرقد لأحد الأولياء المغمورين ـ وما أكثرهم في الأرياف ـ فطلب منه أن يقسم له بهذا الأمام،فأعاد اليمين مرة ثانية،فكان ذلك الشخص في حيرة من أمره،وهو واثق أنه من سرق الشاة،وظل ينتظر أن يصاب ب(شارة) ممن أقسم بهم ولكن دون جدوى،وذات يوم كانوا جالسين في مضيف الشيخ،فقال له يا فلان أطلب منك أعادة شاتي فأنت من سرقها وقد شاهدتك بأم عيني،فأقسم له بالله والأنبياء والأولياء والقديسين أنه لم يسرقها،فقال له صاحب الشاة أقسم لي ببخت الشيخ أنك لم تسرق شاتي حتى أثق بيمينك،فنهض ذلك الشخص وجلا وقال له(أتريد أن تهجم بيتي إذا حلفت ببخت الشيخ كاذبا) وعندما سمع الجالسين ضجوا بالضحك وأمر الشيخ بإعطاء صاحب الشاة بدلها.
وهناك أقسام روعي فيها الخديعة والضحك على الذقون،وعرفت عن بعض الباعة الذين يخدعون البسطاء وأبناء القرى،فقد يقسم أحدهم(وحق هذا الفوگ راسي) فالسامع يخال أنه يقسم بالله،الذي صوره الخيال الشعبي أنه في السماء،رغم أنه في كل مكان،أما البائع فهو يقسم ب(عقاله)الذي فوق رأسه،وباعة السيارات بما عرف عنهم من الغش في البيع والشراء،ومحاولة استغلال الآخرين وكسب أكبر ما يمكن من الأرباح،يقسم بعضهم(والله هاي السيارة بيها خبزة)فيتصور المشتري أنها جيدة وأقل من المقرر وغير مغبون بشرائها،بسبب القسم العظيم الذي أقسم به البائع أو الوسيط،والحقيقة أن البائع قد أحتال بوضع قطعة من الخبز في السيارة ليكون قسمه صادقا، وهذه أن لم تكن حقيقة فأنها تعبر أدق التعبير عن طبيعة هؤلاء،وهذه الحيل الشرعية كما يقول الفقهاء لا تجدي في مواطن الحساب،فالقسم على النوايا،ولا يجوز بناءه على باطل.
وهناك أقسام خاطئة لا يشعر بها السامع،إلا بعد التمعن في صيغتها،يحاول فيها من يردد القسم التلاعب بالألفاظ،بنية المكر والخديعة معتقدا أنه يتجاوز بذلك مسألة الحساب والعقاب عن يمينه،أو لا يصيبه ضرر منه،لأنه لا يعنيه بأي حال من الأحوال،فيقسم أحدهم(خصيمك العباس) فيتصور السامع أن المقسم يريد بيمينه أن الأمام خصما له إذا كان كاذبا،ولكن صيغة القسم لا تؤدي ذلك،فالإمام هو خصم للمخاطب وليس لمؤدي اليمين،فيما يقسم أحدهم،(وروح ذاك الأب الطيب)فهو لا يقسم بوالده بل بوالد من يخاطبه،أو يقول(وروح عمي ألحجي)يريد به عم المخاطب لا عمه هو،فتجوز على السامع لحسن نيته،وأعرف أحدهم بائع كماليات كان يقسم لزبائنه(وشرف العائلة)ولا ندري من هي العائلة هل هي عائلته أم عائلة المشتري أم عائلة(بندلي)أم العائلة ألمالكه،أو يقسم آخر(وحگ هالعينتين) أراد بها عيني المخاطب لا عينيه هو،فيما يحلف آخر(وحك اليمين التكسر الرگبه) في الوقت الذي لم نرى يمينا كسر رقبة أحدهم،فيما يلجأ بعضهم إلى القسم بأقارب ليس لهم وجود،فالذي ليس له عم أو خال أو أبن ويقسم به فيقول(أگمع خالي)أو(وروح عمي) أو(وداعة أبني)فيما يحلف أحدهم(والعزيز)أما من هو العزيز فعلم ذلك عند الله.
وما يهمنا إيراده هنا هو صيغ الأقسام المتداولة بين الناس،التي قد تختلف في منطقة عنها في أخرى،إلا أنها تصب في هذا المضمار،ولا أدعي لنفسي الأحاطة بها،فهناك الكثير مما لم أكتبه تحاشيا لإطالة الموضوع وتشعبه،أو عدم وقوفي على البعض منها،وهي محاولة لإيراد نماذج تدور حولها الأقسام ولا تخرج عن إطارها،وأول هذه الأقسام هو القسم بالله بإضافة صفاته أو أسمائه الحسنى أو قدرته على عمل الأشياء :
*ــ بالله وتالله ،بالله الكريم، بالله العظيم،والثلاثة أسماء الله،وأسم الله،والسواك، ولصورك، والسميع العليم،وحق السميع العليم،والله وأمان الله،وحق الحق،وحگ ألما تشوفه العين،وحق الخلق الأنس والجان،وحق البعث محمد،وحگ لجمعنه بغير ميعاد،وحق من حرم الحرام،وحگ من طلع الزرع من گاع غبرة،وحق كلمة لا اله إلا الله،وحق من أنزل القرآن،وحگ من بيض ألبيضه،وحگ اللي جابك مناك لهنآه.
*ــ القسم بالأنبياء:الله كفيل ومحمد كفيل،بشرف النبي، بشرف الرسول،وشرف محمد،والرسول،والنبي،وسيد المرسلين،والأنبياء والأولياء،وعيسى الحي،وحگ الكليم،وقبر النبي،وقبر محمد،وحگ عيسى وموسى،وحگ الأنبياء والرسل،وحگ نور محمد،وحگ جراغ محمد
*ـ القسم بالقرآن:وكتاب الله،والقرآن،والفرقان،والنزل على صدر محمد،والقرآن الشريف،والقرآن الكريم،وحگ كل حرف نزل بالقرآن،والقرعان والفرقان،والسبع قرائين،
*القسم بالعباس:بشرف العباس،وحگ أبو راس الحار،وحگ جف العباس،وحگ قمر بني هاشم،وحگكفيل زينب،وحگ أبو فاضل،وحگ سبع العلگمي،وحگ خطة العباس،وحگ راية العباس،وحگ كفيل زينب
*القسم بالزهراء ومريم:ومريم العذراء،وفاطمة الزهراء،وتنور الزهرة،ومصيبة الزهرة،وضلع الزهرة،وفاطمة الحورية وزينب المسبيه،ومصيبة زينب
*القسم بالأئمة:وحگ حيدر الكرار،وداحي الباب أو داحي باب خيبر،وحگ غريب كربلاء،براس الحسين،بتربة الحسين،وحگ الوصي،وحگ زين العابدين،وحگ ألما سجد الصنم،وحگ كلمن اله جاه عد الله،وحق كل نبي أو ولي
*القسم بالمشاهد المقدسة،وحگ مكة،وحگ البيت المعمور،والكعبة،والكعبة المشرفة،وحگ مكه والمدينة،وحگ بير زمزم
* ـ القسم بالصحة:وعافيتي،أنشا لله ما أرد لهلي،أنشا ألله ما شوف دربي،وحگ حيلي،وعيونك،تعمه عيني ،وداعة شبابي،عساني ما أشوف الراحة،أنشا الله تسحگني سيارة، تنفكس عين الجذاب
*ـ القسم بأفراد الأسرة والأقارب: وداعة وليدي،وحگ شحمة گلبي،أگمع أولادي،وداعة عزيز گلبي،وداعة أولادي،أنشالله يموت أبوي،وروح أبوي،أگمع أمي،وحليب أمي،ودرة أمي،وراس أبوي،والديس الرضعته،أگمع مرتي،بالحرام،بالطلاق،بالسبع حارمات
*ـ القسم بالشرف:بشرفي ،بعرضي، بستر خواتي،بناموسي،بغيرتي،وشرف الوالدة،تحل عليه أختي
* ـ القسم بالفرائض: بصومي وصلاتي،والبيت الحجيته،بحجتي،وحگ رمضان وصومه،وحگ شهر رمضان،وحگ عيد محمد،وحگ هاليله الشريفه،وحگ هذه الأذان،وحگ يوم الجمعة
*ـ القسم بالأطعمة: وحگ الزاد والملح،وحگ الطلع من گاع غبرة
*ـ القسم بالرزق:عسه الله لا يرزقني،أنشالله ينهجم بيتي،وحق الرزق ومن گدره،الله يطير البركه
*ـ القسم بالموت:وحگ ليلة الوحدانية،وگبرك ألما يعرفه غير الله،وداعة عمري،بحياتي،وحگ ملك الموت،وحگ عزرا يين،أموت مو مسلم،ما يصبح عليه الصبح،أنشا لله ما أوصل لهلي،أنشا لله أموت بالدرب،أنشا لله أموت بها الدقيقة
*ـ أقسام النساء:بحملي،بستري،بحيلي،
*ـ أقسام متفرقة:وحگ كلمن سجد وعبد،وحگ هاي النية،وحگ نار جهنم،وحگ هالشيبات،وحگ هالنعمه،وحگ العشرة،وحگ هالمغربية،بمقدساتي،بالشدة الأني بيها،وحياة عيونك،وحياتي
محمد علي محيي الدين
يعتبر القسم أو اليمين،انعكاس لعادات ومعتقدات وتقاليد الشعوب،وقد جبل الإنسان عليه ومارسه في مختلف العصور والأزمان،وما تواتر في الدراسات والمكتشفات الأثرية يظهر وجوده حتى في عصور ما قبل التاريخ،فمنذ أن وجد الأيمان بالمقدسات وجد القسم بها،ولو طالعنا كتب الأدب والتاريخ لوجدناها حافلة بصيغ مختلفة للقسم،تطورت مع تطور الإنسان،فكان القسم بالآلهة الكثيرة التي أوجدها خيال الإنسان،والمقدسات العديدة التي صاغ لها هالة من الإكبار والإعجاب،فالبابليون كانوا يقسمون بآلهتهم وآبائهم وأمهاتهم وإخوانهم ومن هو قريب منهم،فقد أقسم جلجامش بأمه(نن سون) وكان المصريون القدماء يقسمون بملوكهم الذين كانوا بعداد الآلهة،وللعرب في جاهليتهم صيغهم وأقسامهم المختلفة،فهم يقسمون بالآلهة وهبل واللات والعزي،ويقسمون بالأنبياء والصحف المنزلة،ويقسمون بالعود والرب المعبود،إلى غير ذلك من الصيغ المبثوثة في حنايا التاريخ العربي قبل الإسلام،وادخلوا اليمين في أشعارهم،فكان البيت العتيق والكعبة واردة في الكثير من النصوص،قال زهير أبن أبي سلمى:
فأقسمت بالبيت الذي طاف حوله رجال بنوه من قريش وجرهم
وبعد ظهور الإسلام وانتشار رسالته السمحاء،اقسموا بالله وما يشير إليه من صفات،واقسموا بالشرف والصحة والأبناء والآباء وغير ذلك من الأقسام المبثوثة في كتب التاريخ والأدب ،ونهى الرسول الكريم عن القسم بغير الله"أن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم،فمن كان حالفا فليحلف بالله أو يصمت"وروي عنه"من حلف بغير الله فقد كفر وأشرك"وفي حديث آخر"لأن أحلف بالله كاذبا،أحب ألي أن أحلف بغيره صادقا"،وفي الكتاب المجيد،أمر الله رسوله بالقسم به فقال"قل وربي لتبعثن"،وأقسم الرسول بصيغ مختلفة حيث جاء في الأثر"والذي بعثني بالحق"أو"والذي نفس محمد بيده"أما الخالق الكريم فقد أقسم بالقلم والقرآن والفجر والنجم والتين والزيتون وطور سينين والبلد الأمين ويوم ألقيامه،إلى غير ذلك من الأقسام التي يمكن متابعتها في الذكر الحكيم،واليمين هو الأساس في القضاء والمحاكمات،ولا ينعقد اليمين إلا بالقسم بالله،وما غيره من ألأقسام فهي لغو لا يؤخذ به،أو يلتفت إليه،فالقسم بالصداقة والأخوة والشرف والعرض،أو الأنبياء والقديسين،أو الأخوة والأخوات،باطل وأعتبره الفقهاء من اللغو الذي لا يعقد عليه.
و من أبدع ما أقسم به الشعراء،ما دخل في باب اللغو ،قول أحدهم:
قسما بروضة خدها ونباتها وبأسها المعطار في جنباتها
أو قول أبن المعتز:لا ورمان الخدود فوق أغصان القدود
وديك الجن الشاعر أكثرهم طرافة،فقد أقسم بنعلي من أحب وذلك لعمري قسم عظيم!!
فوحق نعليها وما وطء الثرى شيء أعز علي من نعليها
وللشعر الشعبي حضوره الخاص به،فقد أكثر من الأقسام ،وزاد من صيغها: وبصومج الصمتيه يمه بصلاتج
محد وگف وياج بأول صباتج
أتعمن والعباس ودي بعماجن
بس لا أشوف ضعون من ولعاجن
وتقسم الأخرى ب "الصوت" والصوت قسم غريب له في الموروث الشعبي جذور قديمة،فإذا فقد لأحدهم شيء ما،طلع المنادي ينادي في الحارات والأزقة وهو يقول (يا سامعين الصوت،عليكم الله ومحمد وعلي،إذا واحد سمعت أذنه لو شافت عينه ،لو لمست أيده(الحاجة الفلانية)فأنها لفلان وعليه أعادتها،أو أن الصوت يراد به الصرخة التي تسبق قيام الساعة.
يضربني الديوس ويگلي هيدي
والصوت أكل لهواي من تورم أيدي
وتقسم الأخرى بما لاقت في حياتها من ضيم وقهر وتسلط:
لا وحك ضيم الفات والمجبل وجاي
غيرك فلا حبيت تشهدلي دنياي
وخامسة تقسم بالعرش واللوح المحفوظ وأية الكرسي والباء في البسملة:
أي والعرش واللوح والكرسي والبيه
لو ألك لو للگاع صك وأمهر عليه
وآخر يقسم بمن سعى وطاف حاجا بيت الله الحرام:
وحگ من طاف حول البيت يسعه
الفضه ما بعــــــــــــد للدلال يسعه
اليغص بلگمته للماي يسعــــــــــه
وأنه بالماي أغص أشلون بيـــــــه
والناس تقسم بكل ما تقع عليه حواسها أو خارجها،رغم بطلان هذا القسم وعدم الالتزام به،وما أسهل اليمين على من تعودوا الكذب فترى البعض يقسمون بكل المقدسات والأقارب والصحة،ولا يقسمون كذبا بالإمام العباس،ويعتبر الكثير من الناس أن القسم به هو الفيصل في الخصومات والتبرئة من الذنب مهما عظم،وإذا أقسم المتهم بأجل المقدسات فيمينه غير مبرئة إلا إذا أدى اليمين بحضرته،لذلك يفزع المتخاصمون في قضية ما إلى مرقده،ويقسمون هناك بحضور سادن المرقد ويوثق ذلك بشهود عدول ويصادق على المضبطة من قبل الكليدار،وهذه المضبطة مبرئة لذمة الشخص،ومنجى له من كل التهم،ويتورع الكثيرون عن أداء هذا القسم إذا كانوا متورطين بجرم ما،وبعض البدو يقسمون بالسيد (شنيّن ) وهو أحد السادة المحترمين في أوساطهم،وبعضهم يقسم ب(خطة العباس)وهي أن يرسم دائرة وهمية حواليه،ويقسم بها على أنها خطة أي دائرة العباس،وهي من الأقسام الفاصلة في شتى المنازعات،بل أن بعضهم يعتبر(بخت) شيوخ العشائر وأبناء الأجواد،أكثر المقدسات،وهناك حادثة واقعة ليست من النوادر،قيل أن أحدهم سرق شاة من جاره،وقد شاهده ذلك الجار،وعندما طالبه بإعادتها أقسم له أغلظ الأيمان أنه لم يأخذها ولا يعلم من سرقها،وكان في قريتهم مرقد لأحد الأولياء المغمورين ـ وما أكثرهم في الأرياف ـ فطلب منه أن يقسم له بهذا الأمام،فأعاد اليمين مرة ثانية،فكان ذلك الشخص في حيرة من أمره،وهو واثق أنه من سرق الشاة،وظل ينتظر أن يصاب ب(شارة) ممن أقسم بهم ولكن دون جدوى،وذات يوم كانوا جالسين في مضيف الشيخ،فقال له يا فلان أطلب منك أعادة شاتي فأنت من سرقها وقد شاهدتك بأم عيني،فأقسم له بالله والأنبياء والأولياء والقديسين أنه لم يسرقها،فقال له صاحب الشاة أقسم لي ببخت الشيخ أنك لم تسرق شاتي حتى أثق بيمينك،فنهض ذلك الشخص وجلا وقال له(أتريد أن تهجم بيتي إذا حلفت ببخت الشيخ كاذبا) وعندما سمع الجالسين ضجوا بالضحك وأمر الشيخ بإعطاء صاحب الشاة بدلها.
وهناك أقسام روعي فيها الخديعة والضحك على الذقون،وعرفت عن بعض الباعة الذين يخدعون البسطاء وأبناء القرى،فقد يقسم أحدهم(وحق هذا الفوگ راسي) فالسامع يخال أنه يقسم بالله،الذي صوره الخيال الشعبي أنه في السماء،رغم أنه في كل مكان،أما البائع فهو يقسم ب(عقاله)الذي فوق رأسه،وباعة السيارات بما عرف عنهم من الغش في البيع والشراء،ومحاولة استغلال الآخرين وكسب أكبر ما يمكن من الأرباح،يقسم بعضهم(والله هاي السيارة بيها خبزة)فيتصور المشتري أنها جيدة وأقل من المقرر وغير مغبون بشرائها،بسبب القسم العظيم الذي أقسم به البائع أو الوسيط،والحقيقة أن البائع قد أحتال بوضع قطعة من الخبز في السيارة ليكون قسمه صادقا، وهذه أن لم تكن حقيقة فأنها تعبر أدق التعبير عن طبيعة هؤلاء،وهذه الحيل الشرعية كما يقول الفقهاء لا تجدي في مواطن الحساب،فالقسم على النوايا،ولا يجوز بناءه على باطل.
وهناك أقسام خاطئة لا يشعر بها السامع،إلا بعد التمعن في صيغتها،يحاول فيها من يردد القسم التلاعب بالألفاظ،بنية المكر والخديعة معتقدا أنه يتجاوز بذلك مسألة الحساب والعقاب عن يمينه،أو لا يصيبه ضرر منه،لأنه لا يعنيه بأي حال من الأحوال،فيقسم أحدهم(خصيمك العباس) فيتصور السامع أن المقسم يريد بيمينه أن الأمام خصما له إذا كان كاذبا،ولكن صيغة القسم لا تؤدي ذلك،فالإمام هو خصم للمخاطب وليس لمؤدي اليمين،فيما يقسم أحدهم،(وروح ذاك الأب الطيب)فهو لا يقسم بوالده بل بوالد من يخاطبه،أو يقول(وروح عمي ألحجي)يريد به عم المخاطب لا عمه هو،فتجوز على السامع لحسن نيته،وأعرف أحدهم بائع كماليات كان يقسم لزبائنه(وشرف العائلة)ولا ندري من هي العائلة هل هي عائلته أم عائلة المشتري أم عائلة(بندلي)أم العائلة ألمالكه،أو يقسم آخر(وحگ هالعينتين) أراد بها عيني المخاطب لا عينيه هو،فيما يحلف آخر(وحك اليمين التكسر الرگبه) في الوقت الذي لم نرى يمينا كسر رقبة أحدهم،فيما يلجأ بعضهم إلى القسم بأقارب ليس لهم وجود،فالذي ليس له عم أو خال أو أبن ويقسم به فيقول(أگمع خالي)أو(وروح عمي) أو(وداعة أبني)فيما يحلف أحدهم(والعزيز)أما من هو العزيز فعلم ذلك عند الله.
وما يهمنا إيراده هنا هو صيغ الأقسام المتداولة بين الناس،التي قد تختلف في منطقة عنها في أخرى،إلا أنها تصب في هذا المضمار،ولا أدعي لنفسي الأحاطة بها،فهناك الكثير مما لم أكتبه تحاشيا لإطالة الموضوع وتشعبه،أو عدم وقوفي على البعض منها،وهي محاولة لإيراد نماذج تدور حولها الأقسام ولا تخرج عن إطارها،وأول هذه الأقسام هو القسم بالله بإضافة صفاته أو أسمائه الحسنى أو قدرته على عمل الأشياء :
*ــ بالله وتالله ،بالله الكريم، بالله العظيم،والثلاثة أسماء الله،وأسم الله،والسواك، ولصورك، والسميع العليم،وحق السميع العليم،والله وأمان الله،وحق الحق،وحگ ألما تشوفه العين،وحق الخلق الأنس والجان،وحق البعث محمد،وحگ لجمعنه بغير ميعاد،وحق من حرم الحرام،وحگ من طلع الزرع من گاع غبرة،وحق كلمة لا اله إلا الله،وحق من أنزل القرآن،وحگ من بيض ألبيضه،وحگ اللي جابك مناك لهنآه.
*ــ القسم بالأنبياء:الله كفيل ومحمد كفيل،بشرف النبي، بشرف الرسول،وشرف محمد،والرسول،والنبي،وسيد المرسلين،والأنبياء والأولياء،وعيسى الحي،وحگ الكليم،وقبر النبي،وقبر محمد،وحگ عيسى وموسى،وحگ الأنبياء والرسل،وحگ نور محمد،وحگ جراغ محمد
*ـ القسم بالقرآن:وكتاب الله،والقرآن،والفرقان،والنزل على صدر محمد،والقرآن الشريف،والقرآن الكريم،وحگ كل حرف نزل بالقرآن،والقرعان والفرقان،والسبع قرائين،
*القسم بالعباس:بشرف العباس،وحگ أبو راس الحار،وحگ جف العباس،وحگ قمر بني هاشم،وحگكفيل زينب،وحگ أبو فاضل،وحگ سبع العلگمي،وحگ خطة العباس،وحگ راية العباس،وحگ كفيل زينب
*القسم بالزهراء ومريم:ومريم العذراء،وفاطمة الزهراء،وتنور الزهرة،ومصيبة الزهرة،وضلع الزهرة،وفاطمة الحورية وزينب المسبيه،ومصيبة زينب
*القسم بالأئمة:وحگ حيدر الكرار،وداحي الباب أو داحي باب خيبر،وحگ غريب كربلاء،براس الحسين،بتربة الحسين،وحگ الوصي،وحگ زين العابدين،وحگ ألما سجد الصنم،وحگ كلمن اله جاه عد الله،وحق كل نبي أو ولي
*القسم بالمشاهد المقدسة،وحگ مكة،وحگ البيت المعمور،والكعبة،والكعبة المشرفة،وحگ مكه والمدينة،وحگ بير زمزم
* ـ القسم بالصحة:وعافيتي،أنشا لله ما أرد لهلي،أنشا ألله ما شوف دربي،وحگ حيلي،وعيونك،تعمه عيني ،وداعة شبابي،عساني ما أشوف الراحة،أنشا الله تسحگني سيارة، تنفكس عين الجذاب
*ـ القسم بأفراد الأسرة والأقارب: وداعة وليدي،وحگ شحمة گلبي،أگمع أولادي،وداعة عزيز گلبي،وداعة أولادي،أنشالله يموت أبوي،وروح أبوي،أگمع أمي،وحليب أمي،ودرة أمي،وراس أبوي،والديس الرضعته،أگمع مرتي،بالحرام،بالطلاق،بالسبع حارمات
*ـ القسم بالشرف:بشرفي ،بعرضي، بستر خواتي،بناموسي،بغيرتي،وشرف الوالدة،تحل عليه أختي
* ـ القسم بالفرائض: بصومي وصلاتي،والبيت الحجيته،بحجتي،وحگ رمضان وصومه،وحگ شهر رمضان،وحگ عيد محمد،وحگ هاليله الشريفه،وحگ هذه الأذان،وحگ يوم الجمعة
*ـ القسم بالأطعمة: وحگ الزاد والملح،وحگ الطلع من گاع غبرة
*ـ القسم بالرزق:عسه الله لا يرزقني،أنشالله ينهجم بيتي،وحق الرزق ومن گدره،الله يطير البركه
*ـ القسم بالموت:وحگ ليلة الوحدانية،وگبرك ألما يعرفه غير الله،وداعة عمري،بحياتي،وحگ ملك الموت،وحگ عزرا يين،أموت مو مسلم،ما يصبح عليه الصبح،أنشا لله ما أوصل لهلي،أنشا لله أموت بالدرب،أنشا لله أموت بها الدقيقة
*ـ أقسام النساء:بحملي،بستري،بحيلي،
*ـ أقسام متفرقة:وحگ كلمن سجد وعبد،وحگ هاي النية،وحگ نار جهنم،وحگ هالشيبات،وحگ هالنعمه،وحگ العشرة،وحگ هالمغربية،بمقدساتي،بالشدة الأني بيها،وحياة عيونك،وحياتي