نورة عبيد
06-03-2009, 12:41 PM
العرب و تلاقي الحضارات
سرّ الرّوح الفريدة !
إنّ تاريخ السّاميين و أدبهم و قانونهم يقوم على منحى ثابت في التّفكير يتخلّل الشّرق الأدنى القديم كلّه و يحدّد موقفه من الوجود،
وهو غلبة الدّين على بقيّة عوامل الحياة جميعا . تلك العوامل التي تتخذ من الدين مصدرا مشتركا من الإلهام و تفسّر العالم على أنّه نظام واحد يدور حول الرّبوبيّة .
هي مدينة للدين بأصولها و محتواها و غاياتها ؛فالملكيّة العالميّة في ظلّ الإله الذي يسود قومه على سائر الأقوام , و القانون وحيا من الإله ، يمتزج فيه التّشريع الديني بالتشريع المدني ،و الفن لا يدين للدّين بوحيه و إلهامه فحسب ، ولكنّه يعتمد على الدين في وجوده و استمراره و لذلك لم يمارس الإسرائيليون الفنّ التّصويريّ.
ولئن شكّل الدين حياة السّاميين و أطّر نظرتهم للعالم و أنفسهم ، فلم يحد بهم عن المساهمة الخّاصّة ؛ فأفضالهم على الحضارة الإنسانيّة عديدة ؛ فالأبجديّة خرجت إلى الوجود من أرض كنعان ، و الأكاديون قدّموا موضوعات أدبيّة ، و أفكارا قانونيّة ، و معلومات فلكيّة ، و حقائق رياضيّة ، و الآراميون قدموا لغتهم الّتي عرّفت بالغرب و حضارته ، و العرب أوجدوا بواسطة نظامهم السياسي الظّروف لتلاقي حضارات مختلفة في دولة كبيرة واحدة ، كما أسهموا بنصيب في الفلك و الرياضيات و الملاحة و الأدب و الشّعر خاصّة …
و لكن ،أكبر ما ساهم به السّاميون هو الدين ؛ من حيث هو قوّة خلفيّة واحدة مكان القوى الطبيعيّة المتفرقة و فوقها .
الدّين السّائر نحو فكرة التّوحيد و الوحدانيّة ، و قد بشّرت بذلك العبريّة و لذلك عدّت فكرة الوحدانيّة فكرة ثوريّة بالنسبة إلى تعدّد الآلهة في الزّمان القديم ، و نقلتها المسيحيّة ، و أدان بها بعض العرب قبل الإسلام .
فالعرب كانوا يدينون بمعتقدات جاهليّة ،أو يهوديّة ، أو نصرانيّة ، أو توحيديّة ، و لم يكن يستطيع التّأليف بين هذه العناصر جميعا سوى روح فريدة في قوّة التّقبّل و كان سيّدنا محمّد صلّى اللّه عليه و سلّم ، هذه الرّوح !
سرّ الرّوح الفريدة !
إنّ تاريخ السّاميين و أدبهم و قانونهم يقوم على منحى ثابت في التّفكير يتخلّل الشّرق الأدنى القديم كلّه و يحدّد موقفه من الوجود،
وهو غلبة الدّين على بقيّة عوامل الحياة جميعا . تلك العوامل التي تتخذ من الدين مصدرا مشتركا من الإلهام و تفسّر العالم على أنّه نظام واحد يدور حول الرّبوبيّة .
هي مدينة للدين بأصولها و محتواها و غاياتها ؛فالملكيّة العالميّة في ظلّ الإله الذي يسود قومه على سائر الأقوام , و القانون وحيا من الإله ، يمتزج فيه التّشريع الديني بالتشريع المدني ،و الفن لا يدين للدّين بوحيه و إلهامه فحسب ، ولكنّه يعتمد على الدين في وجوده و استمراره و لذلك لم يمارس الإسرائيليون الفنّ التّصويريّ.
ولئن شكّل الدين حياة السّاميين و أطّر نظرتهم للعالم و أنفسهم ، فلم يحد بهم عن المساهمة الخّاصّة ؛ فأفضالهم على الحضارة الإنسانيّة عديدة ؛ فالأبجديّة خرجت إلى الوجود من أرض كنعان ، و الأكاديون قدّموا موضوعات أدبيّة ، و أفكارا قانونيّة ، و معلومات فلكيّة ، و حقائق رياضيّة ، و الآراميون قدموا لغتهم الّتي عرّفت بالغرب و حضارته ، و العرب أوجدوا بواسطة نظامهم السياسي الظّروف لتلاقي حضارات مختلفة في دولة كبيرة واحدة ، كما أسهموا بنصيب في الفلك و الرياضيات و الملاحة و الأدب و الشّعر خاصّة …
و لكن ،أكبر ما ساهم به السّاميون هو الدين ؛ من حيث هو قوّة خلفيّة واحدة مكان القوى الطبيعيّة المتفرقة و فوقها .
الدّين السّائر نحو فكرة التّوحيد و الوحدانيّة ، و قد بشّرت بذلك العبريّة و لذلك عدّت فكرة الوحدانيّة فكرة ثوريّة بالنسبة إلى تعدّد الآلهة في الزّمان القديم ، و نقلتها المسيحيّة ، و أدان بها بعض العرب قبل الإسلام .
فالعرب كانوا يدينون بمعتقدات جاهليّة ،أو يهوديّة ، أو نصرانيّة ، أو توحيديّة ، و لم يكن يستطيع التّأليف بين هذه العناصر جميعا سوى روح فريدة في قوّة التّقبّل و كان سيّدنا محمّد صلّى اللّه عليه و سلّم ، هذه الرّوح !