يا ربَّ غَزَّةَ

[محمد عبد المطلب جاد]

يا رب غزة

يا ربَّ غَزَّةَ آتِهَا منكَ الإغَاثَةَ والْمَدَدْ
ضاقَ الفضاءُ بِهَا وحَاقَ الموتُ زَحْفَاً لا يُرَدْ
تَشْقَى بِمَذْبَحَةِ الطُّغَاةِ ولا مُجِيرَ ولا أحَدْ
لاذَ الشُّيُوخُ بِمَسجِدٍ فإذا بِهِ غَدْرَاً رُصِدْ
دَكَّتْ مآذِنَهُ الصواعقُ ساحقاتٍ مَنْ سَجَدْ
نسفوا المساجدَ والمقابرَ والبيوتَ بكل قَصْد
أشْلاؤنا تحتَ الترابِ وكَمْ بها طفلٌ رَقَدْ
وبِمَنْ نَجَا مِنْ موكبِ الأبرارِ وَشْمٌ للأبَدْ
مِنْ لَفْحَةِ النَّارِ الحَقُودِ وعاهةٍ تَرِثُ الجَسَدْ
ربَّاهُ حَسْبُكَ للجَحِيمِ بِوَيْلِهَا طالَ الأمَدْ
ما هَبَّ فى الدنيا مُغِيثٌ أو شَكَا عَنَّا أحَدْ
أحدٌ أحَدْ ، أحَدٌ أحَدْ ،
عُدْ (آلَ ياسرَ) ما لهُمْ إلاكَ يا غَوْثِى أحَدْ
**
يا ربَّ غَزَّةَ ، عَرْبَدَتْ فينا الصَّوَاعِقُ تَتَّقِدْ
فى ليلِنَا ونَهَارِنَا نَحْيَا على هذا الكَبَدْ
ورِفَاقُنَا يستنكفونَ الخَوْضَ فى بَحْرِ النَّكَدْ
والعالمُ المسلمُ أضْحَى مِنْ غُثَاءٍ وَزَبَدْ
مَنْ بِالمَلَذَّةِ غارقٌ أو للطواغيتِ عَبَدْ
أو مَنْ تَقَوْقَعَ خِيْفَةً ، أو مَنْ لِنَخْوَتِهِ فَقَدْ
لا دِيْنَ يعصمهم ولا هُمْ يَرْكَنُونَ إلى الصَّمَدْ
كَنَعَامَةٍ عندَ اليهودِ وإنْ دَنَا مِنِّى أَسَدْ
ذهبَ النعيمُ بِعَقْلِهِ فأتَى عَلَىَّ يَنْتَقِدْ
زرعُوا الشِّقَاقَ بِرُوحِهِ فَغَدَا عَدُوَّاً مُضْطَهِدْ
حتى غَدَا – يا وَيْلَتِى – وكأنَّهُ الخَصْمُ الأَلَدْ
ويَسُومُنى سوءَ السِّيَاطِ ، وسَوُطُه الباغِى أَشَدْ
سكنَ الضَّلالُ بِقَلْبِهِ وأصَابَ عَيْنَيْهِ الرَّمَدْ
أنَا فى الجحيمِ على الطَّوَى وأَرَاهُ فى دِعَةٍ خَلَدْ
أَحَدٌ أَحَدْ ، أَحَدٌ أَحَدْ
عُدْ (آلَ ياسرَ) ما لهُمْ إلاكَ يا غَوْثِى أحَدْ
**
يا ربَّ غَزَّةَ ، مَوكِبُ الشُّهَدَاءِ نَحْوَكَ قد صَعَدْ
ضاقَ التُّرَابُ على الرُّفَاتِ بِكُلِّ أرْجَاءِ البَلَدْ
ومِنَ الصِّغَارِ إلى الشُّيُوخِ إلى النِّسَاءِ بِلا عَدَدْ
والعالمُ المَوْبُوءُ بالفُجْرِ المُقَنَّعِ لا يَرُدْ
وبِهَيْئَةِ الأمم اللَّعُوبِ يُدَبَّجُ الظُّلْمُ الأَشَدْ
فلا تُمَسُّ ذُرَا اليَهُودِ ويَسْقُطُ الباقِى كَمَدْ
ولا سلامَ سوى السلامِ لَهُمء ويَحْيَا المُسْتَبِدْ
ولا بقاءَ سوى البقاءِ لما تَدِينُ وتَعْتَقِدْ
وبقاءِ هيكَلِهِمْ كَعَهْدٍ فى رِقَابٍ تَسْتَعِدْ
لِعَوْدَةٍ الرَّبِّ الكَرِيمِ إلى مُقَامٍ لا يُهَدْ
مَنْ لى بِدَحْرِ الفاجِرينَ؟ وكيفَ لى فَكُّ العُقَدْ؟
هُمْ حَزَّبُوا الدُّنْيَا بِزَيْفٍ وشِرَاءٍ وَرَغَدْ
حَصَدُوا اقتصادَ الأرضِ مَرَّاتٍ وفاقُوا بالعُدَدْ
ليكونَ بُرْهَانَاً على صِدْقٍ بِمَا( يا هو) وَعَدْ
واسْتَنْطَقُوا الآثارَ بُهْتَانَا بِبُرْهاَنٍ وُجِدْ
عَنْ دولةٍ كانتْ لَهُمْ ،وهناكَ هَيْكَلُهَا هَمَدْ
واسْتَنفروا الفُجَّارَ فى زعْمٍ لِمُلْكٍ يُسْتَرَدْ
أَحَدٌ أَحَدْ ، أَحَدٌ اَحَدْ
عُدْ (آلَ ياسرَ) ما لَهُمْ إلاكَ يا غَوْثِى أحَدْ
**
د. محمد عبد المطلب جاد
أستاذ سيكولوجيا الإبداع – جامعة طنطا

[أحمد فراج العجمي]

لي شرف أن أكون ممن أعجبهم نصك النازف ألما وإبداعا
لك الود والمحبة أستاذي

وأهمس في أذنك أخي الفاضل
هل هذا البيت صحيح عروضيا " واسْتَأْسَدُوا الضَّالِّينَ للنَّصْرِ لِمُلْكٍ يُسْتَرَدْ"

وشكرا على سعة صدرك

واعذرني لو طلبت من سيادتك بعد هذه الأزمة النفسية التي تمر بنا جميعا أن تشرح لنا ولزوار هذا الصرح معنى سيكولوجيا الإبداع لنستفيد من علمكم .
وشكرا ثانية على سعة صدركم .

أحمد فراج

[ليل حسن]

فعلا استاذي ابدعت كل الإبداع بهذا البوح الرائع
سلم لسانك وقلمك ونبض قلبك لنزفك الراقي
ودمت استاذي الفاضل ودام هذا الإحساس البديع
بانتظار المزيد والمزيد فلا تحرمنا رقة همسك
وعذوبة حرفك الرقيق

[محمد عبد المطلب جاد]

لي شرف أن أكون ممن أعجبهم نصك النازف ألما وإبداعا
لك الود والمحبة أستاذي

وأهمس في أذنك أخي الفاضل
هل هذا البيت صحيح عروضيا " واسْتَأْسَدُوا الضَّالِّينَ للنَّصْرِ لِمُلْكٍ يُسْتَرَدْ"

وشكرا على سعة صدرك

واعذرني لو طلبت من سيادتك بعد هذه الأزمة النفسية التي تمر بنا جميعا أن تشرح لنا ولزوار هذا الصرح معنى سيكولوجيا الإبداع لنستفيد من علمكم .
وشكرا ثانية على سعة صدركم .

أحمد فراج

أخى الحبيب
لست أجرؤ على كتابة كلمات من قبيل : سرنى ، أسعدنى ، فى وقت يغمر القلب اساه ، لكنى أشكر تقديرك الكريم .
ودعنى أُقَطِّعُ لك البيت فربما كان اختلاف قراءةٍ وراء توهُّمِ الكسر
وحدة البناء 0 التفعيلة هى (مستفعلن ) والقصيدة من الرجز ، وهذا هو التقطيع:
واسْتَأْسَدُوا الضْ/ ضَالِّينَ للنْ/ نَصْرِِ لِمُلْ /كٍ يُسْتَرَدْ
ويكتب عروضيا هكذا :
وَسْتَأَسَدُضْ( َ ْ َ ْ َ َ ْ)مستفعلن
ضَلْلِيْنَلِنْ ( َ ْ َ ْ َ َ ْ )مستفعلن
وهذه التى خالتها أذنك ذات كسر انظر كيف تكتب عروضياً:
نَصْرِيْلِمُلْ ( َ ْ َ ْ َ َ ْ ) مستفعلن
والأخيرة عروضيا :كِنْيُسْتَرَدْ ( َ ْ َ ْ َ َ ْ ) مستفعلن
ولك خالص محبتى.
هل تسمح لى أن أقول لك أننى قمت بتدريس العروض لسنوات طوال ولى فيه كتاب شيق جعلت كل شواهدة من الشعر المُغَنَّى المشهور ليصبح خفيفاً مستساغا من الدارسين ، وهل تسمح أيضا أن أقول لك أن شعرى المنشور كان منذ عام سبعين تقريبا أى من سبع وثلاثين عاما .
لا تحسبنى غاضباً بل هى فرصتى للإفادة ،ولعلك الآن قد استفدت ، فإن لم يكن فزوال قلق وتوتر السؤال فى حد ذاته إفادة ، وأنا استفدت مغنما كبيراً إذ تعرفت على ذى أذن موسيقية شاعرية لقطت خطف الكسر ومده وفرقت بين أشباع الكسر وتخفيفه إذ يترتب عليه سقوط ساكن ، وأطمئنك إلى أن أحدى صيغ مستفعلن هى ( مُسْتَعِلُنْ ) بحذف الساكن الثانى .
أكرر شكرى وأهنىء نفسى بالتعرف إليك .
د. محمد جاد

[محمد عبد المطلب جاد]

معذرة اخى
لم انتبه لسؤالك الثانى ، ولو أن الجواب عليه فرع من علم النفس كاملا ويتفرع داخليا غلى أفرع
على أية حال كان قد وجه السؤال ذاته أحد المترددين على مدونتى " بديع الشعر " ولذا ذهبت إلى هناك ونسخت لك الجواب 0 وهو فى التعليق على قصيدة بالعامية المصرية عنوانها " عملتى إيه ؟ " ن وإليك الجواب الذى نقلته :
سيدى صاحب التساؤل عن سيكولوجيا الإبداع، بعبارة بسيطه هو علم النفس الذى يدرس الإبداع : فرع من فروع علم النفس يتناول الظاهرة الإبداعية ، هذا هو موضوعه ، أما ميادينه فهى : أولا المبدع ، ما سماته ؟ ما قدراته ؟ ما استعداته الفطرية ؟ ما الذى يميزه عن سائر الناس ؟ ........ ثانيا : العمليه الإبداعية : كيف يأتى المبدع بما لم يستطعه سواه ، ما عملياته العقليه الخاصة ، كيف تمضى معه الفكرة من ومضة متلبسة بإحساس وشعور وانفعال إلى قالب تصور ، إلى بلورة وصياغة إلى تنقيح وتقييم وتقويم حتى تخرج منتجا وليدا كامل الملامح مبهرا له ولغيره .
ثالثا ما هى مكونات القدرة الإبداعية إذا حللناها ، هل هى قدرة بسيطة أم مركبة ، وإن كانت مركبة - وهى كذلك - فمم تتركب ؟ وهل هى من عوامل منفصلة تعمل فرادى ؟ أم من عوامل تعمل فى صيغة تفاعلية يؤثر كل واحد من العوامل فى الآخر ويتأثر به ؟
رابعا : وهذا المنتج الإبداعى ( قصيدة ، أغنية ، مقطوعة موسيقية ، مسرحية ، رواية ...............الخ كيف نحكم على إبداعيته ، ما هى خصائصه وصفاته ومتى يكون إبداعيا ومتى لا يكون ؟ .........
خامسا : تحت أى مناخ يترعرع الإبداع وينمو وينشط ؟ ما هى شروط بيئته التى تغذيه ولا تقتله ، وما هو الجو الخاص الذى يعمل فيه المبدع وهل يختلف من مبدع لآخر ؟ما الذى يجب ان توفره الأسرة لطفلها المبدع ، وما الذى يجب أن توفره المدرسة ؟ وما الذى يجب أن يوفره المجتمع ؟.....
سادسا : كيف نكتشف المبدعين الصغار ؟ وما هى الدلائل ؟ وما هى الأدوات التى تقيس هذه الدلائل ؟ وما هى البرامج التى تنمى ؟ وما هى استراتيجيات وطرق وتقنيات التنمية ؟..........
سابعا : ما هى مقاييس تقدير إبداعية : السمات والقدرات والاتجاهات ( شخص المبدع ) ، وما هى مقاييس العمليات العقلية ، وما هى مقاييس إبداعية المنتج ( الناتج الإبداعى ) ، وما هى مقاييس المناخ الإبداعى ، وما هى مقاييس الاكتشاف فى السن الصغيرة ؟ ثم كيف تعد وتقنن هذه المقاييس وإلى أى مدى هى ثابتة ، وصادقة ، وموضوعية متحررة من الذاتية ؟ ثم الإبداع عبر الثقافات والاعراق : هل هو واحد ، ومن أين تأتى الأفكار الإبداعية ؟ وأخيرا : جوهر العملية الإبداهية : ما هو ذلك الذى بدونه يصبح العمل الإبداعى جسا جميلا بغير روح تكاملت فيه الشروط لكنه ميت لا حرارة فيه ولا ينبض بالحياه ؟ وهنا أحيلك إلى كتبى وكتب علماء سيكولوجيا الإبداع أمثال : ارنهايم ، ارديل جينكتر ، وسامى الدروبى ، وشاكر عبد الحميد ، ولو أنك قرأت فقط رودان ، وآلان من محللى الإبداع الفرنسيين ستقف على هذا الجوهر . أتمنى أن لا أكون قد زدتك إرباكا ، وأن تكون قد وجدت فى إجابتى ما تستريح له فتتحرر من توتر السؤال الى راحة واحة المعرفة .

[محمد عبد المطلب جاد]

فعلا استاذيأبدعت كل الإبداع بهذا البوح الرائع


سلم لسانك وقلمك ونبض قلبك لنزفك الراقي
ودمت استاذي الفاضل ودام هذا الإحساس البديع
بانتظار المزيد والمزيد فلا تحرمنا رقة همسك

وعذوبة حرفك الرقيق


سيدتى ليل
أصارحك
منذ بدء الأحداث حاولت الكتابة ولم أستطع ، كانت المشاهد أكبر من كل الكلام ولا يرقى إليها تعبير ، وبقيت هكذا ، وكنت مستغرقا فى دروس الحذاء فتوقفت ، ولما خجلت من نفسى وأنا أتردد على موقع " توأقصى " كتبت ما يشبه الاعتذار عن عجزى عن التعبير فالحدث جلل والمصاب كبير ، وجرح الوجدان يقيد اللسان
كنت كمن أصبح صمته هو أبلغ تعبير لديه فى حال وفاة ابنه مثلا ، وبينما كنت أكتب نثراً أعتذر فيه عن عجزى كتبت دعاءً ، جاء فى أوله : يا رب غزة ، وهنا بدأ الدمع ينهمر وفكت عقدة اللسان وجاءت القصيدة كما قرأتها مراراً قبل نشرها وهى أدنى بكثير مما تحاول التعبير عنه أو تصويره ، ولعلى أعود بالدعاء : يا رب غزة 2 ، وربما أكثر حتى أستريح ، البوح مخاض ، وأشعر أننى لم أسترح بعد لأن ما أريده لم يخرج بعد .
تثلجين صدرى دائما بلطفك ودماثة خلقك ، بارك الله فيك ، ونسأله المدد لمن لا حول لهم ولا قوة إلا به .
د . محمد جاد

[أحمد فراج العجمي]

سيدي الدكتور الكريم:
لا أستطيع أن أزن مقدار ما أضيف إلى ابتهاجي كوني وجدت من أساله عما يغوص في نفسي من أسئلة حيرى لا ترسو على شاطئ حول فن الإبداع .

سيدي أفدتني

وإن شغفي بالاستفادة لا يقل عن حب شخصكم الكريم للإفادة .
وأنت كريم لا تبخل عمن يطلب منك.
كذا لا يضيق صدرك بكثرة الأسئلة؛ فأنت معلم ترسم بريشة العناء عقولا وأفئدة .

بارك الله فيك أستاذي - واسمح لي أن أقول :

أستاذي : إن التفعيلة التي توقفت عندها أذناي هي ضَلْلِيْنَلِنْ ( َ ْ َ ْ َ َ ْ )مستفعلن
وليست : نَصْرِيْلِمُلْ ( َ ْ َ ْ َ َ ْ ) مستفعلن
من باب: جواز إسقاط حرف المد " الألف" رجاء تفسير ذلك ، كما أرجو تفسير " يا منجي أحد " نحوا وإعرابا .
وأرجو ألا أكون قد أثقلت عليكم بالأسئلة : فحتما هناك من طلابك ذوو أسئلة كثيرة ، وعلمتني مهنة التعليم تحمل الطلاب ، فاعذرني أستاذي على الإطالة .

وأشكرك على المقدمة التعريفية عن طبيعة علم سيكولوجيا الإبداع وسابحث عنه - إن شاء الله- لأزيد في معلوماتي عنه .

ويا مرحبا بالعلم في ساحات هذا الملتقى.
اللهم انصر غزة ، وأهل غزة ، ودمر عدونا وعدوها يا من يقول " ولو يشاء الله لانتصر منهم "

أستاذي : لو كنتُ وكنتَ من أهل هذه الدنيا اسمح لي بأن أطلب منك أشياء كثيرة حول أمور تستوقفني في بعض الأعمال التي أقرؤها وأكتبها .
وشكرا ملء فمي وقلمي.
وشكرا ملء فمي وقلمي.
وشكرا ملء فمي وقلمي.

[محمد عبد المطلب جاد]

إن كنت أنا على مشارف الستين فهل سنك تسمح أن أقول : ابنى العزيز
كان لك سؤالان : الأول عن الف الضالين والوزن يقتضى هنا إهمالها فأصبحت عروضيا ( ضلْلِينلن = ضالين للن ) أرجو أن أكون قد فهمت صوابا ، أليس هذا هو السؤال ؟
وإجابتى أن الشعر ما تسمع أذنك من أصوات مترجمة إلى حركات وسكنات ، لا ما يكتب ، وإذا أشبعت الف الضالين فلن تتاثر التفعيلة ، هل يريحك أن أقول لك آخذتنى ونلت من حذقى بفن كتابة الشعر . فهب أنى قلت .

والثانى إعراب المنقوص المنادى الذى لا تظهر عليه الضمة فما سؤالك فيه؟
فى غير المنقوص تقول يا مجيرُ وفى المنقوص يا منجى بغير ظهور الضمة ، أم تراك تسأل فى التعريف والتنكير وكأنك تريدها يا منجٍ لا يا بنى المنادى هنا عَلَمٌ وانت تقول يا محمدُ ولا تقول يا محمدٌ هو معرفة وليس نكرة ، وهو منقوص لا تظهر عليه الضمة فأنت لا تقول يا قاضىُ لتنازع السكون التى هى على ياء المنقوص المشبعة والضم الذى هو علامة الرفع ، أما إذا جاءت مضافا مثل يا قاضىَ الحاجاتٍ فتظهر الفتحة .وهى فى البيت غير مضافة وهى كقولك يا مجيرُ ولا تظهر الضمة على ياء المنقوص فلا تستطيع نطق : يا منجىُ .أرجو أن أكون قد افدتك .
د. محمد جاد

[محمد عبد المطلب جاد]

لا عزاء
موكبُ الشهداءِ يمضى فى الطريقِ إلى السماءْ
والجحيمُ يشبُّ من أرضٍ ومن جوفِ الفضاء
الجراحُ تَمُوجُ فوق الأرضِ فى بحرِ الدماء
لا أمانَ بأى شبرٍ من رصاصِ الجُبَنَاءْ
فى العراءِ تجلَّتْ الأعْراضُ يفضَحُهَا الخَلاءْ
لم يَعُدْ يُسْتَرُ منا غيرُ ما ستر الرداء
طائراتُ هدَّمَتْ كلَّ المنازلِ فى غَبَاءْ
أنَّها تُقْسِمُ بال (ياهو) على شُرْبِ الدماءْ
هائماتٍ لا ترى شَيْخَاً ولا خِدْرَ نِسَاءْ
موكبُ الشهداءِ يمضى فى صباحٍ ومساءْ
فاتْرُكُونَا يا حُمَاةَ الخِزْىِ لا نَبْغِى رِثَاءْ
وارْكُضُوا من خلفِ ( لِيزَا ) فى نفاقٍ ورِيَاءْ
وفِّرُوا النَّوْحَ علينا لا تَجُودُوا بالعَزَاءْ

أيَّهَا الحُكَّامُ سِيرُوا فى طريقِ الانْكِفَاءْ
والْعَقُوا عند أَمِيركا ما تَعَلَّقَ فى الحِذَاءْ
وارْكَعُوا كُلَّ صَبَاحٍ واسْجُدُوا كُلَّ عِشَاءْ
واطْلُبُوا الصَّفْحَ مِرَارَاً عن ذُنُوبِ الكِبْرِيَاءْ
واشْرَحُوا كيفَ خُلِقْنَا كَعَبِيدٍ وإمَاءْ
واطْلُبُوا الغُفْرَانَ عَنْ آثامِ كُلِّ الشهداءْ
ودفاعٍٍ كانَ جُرْمَاً فى حُقُوقِ الأقْوِيَاءْ
واطْلُبُوا إذْنَاً لبعضِ تَظَاهُرَاتٍ فى حَيَاءْ
تَدَّعِى رَفْضَ المذابِحِ واغْتِيَالِ الأبْرِيَاءْ
وَفِّرُوا النَّوْحَ عَلَينَا لا تَجُودُوا بالعَزَاءْ
**
موكبُ الشهداءِ يمضى مُعْلِنَاً كُلّ الإباء
لا ملاذَ اليوم فى بيتٍ ولا عادَ اتَّقَاء
غيرُ من كانوا مَنْ اللهِ اصْطِفَاءً واجْتِبَاءْ
إنَّهُ يومُ الكرامةِ ، ومواكِبُهُ احْتِفَاءْ
أَبْرِزُوا الشُّهَدَاءَ أسْرَابِاً تُشَيِّعُهَا السَّمَاءْ

واتْرُكُوا الأطفالَ ، أينَ سَيَهْرَعُونَ إلى اخْتفاء؟
لم تَعُدْ حتى المساجد فى أمانٍ لاختباء
زَمْجَرَ الأجْلافُ ،هذا يومُ مصَّاصِي الدِّماءْ
إنَّهُم فى لَوْثَةِ الدِّينِ وطَقْسِ الاحْتِسَاءْ
لنْ يَكُفُّوا دونما نَشْوَى بُلُوغِ الارْتِوَاءْ
وطعامٍ من لحومٍ وعظامٍ كالشِّوَاءْ
إنَّهَا حُمَّى التَّقَرُّبِ للإلهِ بالاشْتِهَاءْ
أُطْلِقَتْ لا عَوْدَ منها دونَ حَدِّ الانْطِفَاءْ
هكذا كانوا ومازالوا إلى الدَّمِّ ظِمَاءْ
لا رجوعَ بغيرِ قَهْرٍ، والظَّمَا دونَ اكْتِفَاءْ
يَصْمُتُ العالمُ حتى تَنْتَهِى حينَ تَشَاءْ
وإذا ما فَاهَ نَدَّدَ باصْطِفَاءٍ واعْتِنَاءْ
وَفِّرُوا النَّوْحَ عَلَينَا لا تَجُودُوا بالعَزَاءْ
**
وإلى عود لنَهْتِفَ " لا عزاء "
**
د. محمد عبد المطلب جاد
أستاذ سيكولوجيا الإبداع المساعد – جامعة طنطا

[محمد عبد المطلب جاد]

أرجو أن أنال شرف تعليقك يا فراج

ويسعدنى أن أتشرف بذائقة المشاركين
أنا أكتب وأنشر ولا أصلَ ورقٍ عندى لما أكتب ، نحن فى قلب الحدث.
واعتقادى أن تسجيل دفقات الشعور للمشاركة الوجدانية أولى من حبك قطعة فنية.
ولا أدَّعى أننى عبرت عن الحدث بما يليق به.
ولا أدعى أننى نقحت ودققت وأجدت الحبكة .
وكثيرا ما أعود إلى مانشرته بالتعديل والتغيير وهذه هى نعمة النشر الإلكترونى التى يتميز بها على الورقى الذى كان كالكلمة تخرج من الأفواه بغير عودة .
دمتم بخير .
د. محمد جاد

[أحمد فراج العجمي]

أستاذي - واسمح لي أن أتطفل على طاولات طلابك -
معاذ الله - ويعلم ربي ذلك- أن أتعدى على علمك ، ولكنها كما قلت أسئلة حيرى أحب أن ترسو على شاطئ، وإنني أظلم نفسي إن أهملت في معلومة أبحث عنها،
أما كون نصوصك فنية أم لا من جهة الإبداع والصياغة وما إلى ذلك، فلست جديرا أن أكون ممن يحكمون عليها من هذه الجهات.

فهو - أحيانا - يكون فهما خاطئا مني أو قراءة خاطئة فينتج عنها ذلك .

أفدتني بالفعل د- محمد
أما عن الدفقات الفنية والإبداعية التي تدفقت في " لا عزاء" فاسمح لي أستاذي أن أقول : مبدع قلمك
معانيك سهلة ممتنعة .
وَفِّرُوا النَّوْحَ عَلَينَا لا تَجُودُوا بالعَزَاءْ

شكرا سيدي
أحمد العجمي

[محمد عبد المطلب جاد]

إن كنت أنا على مشارف الستين فهل سنك تسمح أن أقول : ابنى العزيز
كان لك سؤالان : الأول عن الف الضالين والوزن يقتضى هنا إهمالها فأصبحت عروضيا ( ضلْلِينلن = ضالين للن ) أرجو أن أكون قد فهمت صوابا ، أليس هذا هو السؤال ؟
وإجابتى أن الشعر ما تسمع أذنك من أصوات مترجمة إلى حركات وسكنات ، لا ما يكتب ، وإذا أشبعت الف الضالين فلن تتاثر التفعيلة ، هل يريحك أن أقول لك آخذتنى ونلت من حذقى بفن كتابة الشعر . فهب أنى قلت .

والثانى إعراب المنقوص المنادى الذى لا تظهر عليه الضمة فما سؤالك فيه؟
فى غير المنقوص تقول يا مجيرُ وفى المنقوص يا منجى بغير ظهور الضمة ، أم تراك تسأل فى التعريف والتنكير وكأنك تريدها يا منجٍ لا يا بنى المنادى هنا عَلَمٌ وانت تقول يا محمدُ ولا تقول يا محمدٌ هو معرفة وليس نكرة ، وهو منقوص لا تظهر عليه الضمة فأنت لا تقول يا قاضىُ لتنازع السكون التى هى على ياء المنقوص المشبعة والضم الذى هو علامة الرفع ، أما إذا جاءت مضافا مثل يا قاضىَ الحاجاتٍ فتظهر الفتحة .وهى فى البيت غير مضافة وهى كقولك يا مجيرُ ولا تظهر الضمة على ياء المنقوص فلا تستطيع نطق : يا منجىُ .أرجو أن أكون قد افدتك .
د. محمد جاد

أرجو أن يكون ما أجريته من تعديل على ما أشرت إليه سيادتكم من نقاط تساؤل مرضيا بالنسبة لك ، ومن جميل فضلك أن تنبهنى إلى ما يقع فيه اللغط فأبدله بمريح صريح واضح
وأعدك بإعادة النظر فيها لتصبح قطعة فنية ، إذ هى الآن دفقة شعورية انفعالية ملبية لإلحاح اللحظة
وليتك تشرفنى فى هذا الموقع بزيارة إلى ما يشبه المدونة
وأتشرف بتعليقك على قصائد من قبيل
تقول النبوءة ، تعلم ، إنكار ، ترنيمة على وتر ، لا صوت يعلو ، تبت يدا أبى لهب 1،2، وغير ها من القصائد الوطنية أو قل السياسية
لك خالص ودى وسعادتى بالتعرف إليك وقد شرفت بمتابعة تعليقاتك فى أماكن أخرى، وهل لى أن أسألك : هل فى اللغة العربية كلمة ( صُدْفَةٌ ) أم هى : صادفَ ، يُصَادِفُ ، مُصَادَفَةً؟ ، هل فى اللغة : صَدَفَ ، صَادِفٌ ، مَصْدُوفٌ ، صُدْفَةٌ ؟


د. محمد جاد

[لطفي الياسيني]

الاستاذ الكبير المفضال الشاعر المميز د. محمد جاد الموقر
تحية الاسلام
جزاك الله جنة الفردوس الاعلى التي اعدت للمتقين
لك مني عاطر التحية واطيب المنى
دمت بخير
باحترام تلميذك
القعيد ابي مازن

[مازن الشريف]

سلام على الأبطال في أرض غزة..
الشعر أخي فن للنفس فيه سر ولها منه نفحات ومدد..
ليس من السهل علي أن أكتب..
نفسي ترفضني أحيانا..
تمضي بعيدا عن كل دروس العلم وإمكانات الثقافة..
فالجرح أخي موجع..
أحيانا أرجو الله أن يمنحني حرفا واحدا أكتبه ببندقية على قلب صهيوني أو خائن..
وليأخذ مني كل حرف كتبته في ميدان الشعر..
وأحيانا أخرى أرجو أن أكتب بالحرفين معا..
وها انا أنتظر الحرف الثاني..
دمت مبدعا د. محمد
ونفعنا الله بعلمك..
وسلاما على طنطا الحبيبة التي زرتها من عام ونصف ومكثت بها
معانقا لأحد أجدادي الملهمين..سيدي أحمد البدوي..
وكم كان كريما فيض طنطا علي..

[أحمد فراج العجمي]

أستاذي الدكتور الفاضل
كم يتحرك شعور الفخر عندما أجد منك ردا على تعليقاتي

لأنني من هواة طلب العلم على الأكابر

لك خالص تقديري
وأنا أتشرف بقراءة كتاباتك في مدونتك
ومن المؤكد أنني سوف أتعلم منها كثيرا

د- محمد
أما عن اللغة العربية فإنني لا زلت على أول عتباتها أحبو، وتتحرك الكلمات من فمي متلعثمة وجلة مضطربة خائفة من الخطأ.

وسؤال سيادتكم عن كلمة " صدفة" التي كتبتها على ما أظن في بعض تعليقاتي على قصيدة " صدفة" أو غير ذلك : فإنني أظن أنها خاطئة،

فالفعل صادف وزنه فاعل" مصدره مصادفة - مفاعلة" والله أعلم

وهذا تنبيه جيد
ودمت للغة العربية
وبارك الله فيك أستاذي - واسمح لي - بياء المتكلم التي ألحقها عنوة في كلمة " أستاذ" فإن ذلك فخر لي .

ابنك أحمد

[بكور عاروب]

رعى الله أرض الكنانة
و عافى الله أمتنا
و النصر لغزة
أخي المحترم
كل المودة لكم على هذا البوح الصادق الطيب
على الكلمات الرائعة
دمتم بخير

[حنان محمد صالح]

يا ربَّ غَزَّةَ آتِهَا منكَ الإغَاثَةَ والْمَدَدْ
ضاقَ الفضاءُ بِهَا وحَاقَ الموتُ زَحْفَاً لا يُرَدْ
تَشْقَى بِمَذْبَحَةِ الطُّغَاةِ ولا مُجِيرَ ولا أحَدْ
لاذَ الشُّيُوخُ بِمَسجِدٍ فإذا بِهِ غَدْرَاً رُصِدْ
دَكَّتْ مآذِنَهُ الصواعقُ ساحقاتٍ مَنْ سَجَدْ
نسفوا المساجدَ والمقابرَ والبيوتَ بكل قَصْد
أشْلاؤنا تحتَ الترابِ وكَمْ بها طفلٌ رَقَدْ
وبِمَنْ نَجَا مِنْ موكبِ الأبرارِ وَشْمٌ للأبَدْ


الدكتور الرائع المبدع ..
ناقشنا مع بعض الاعضاء هل يكفي الكتابة
في ظل هذه الاحداث واتفقنا انه يجب علينا الكتابة
حتى نؤرخ للتاريخ اننا لم نترك غزة واهلها يعانون الالم وحدهم
ولم نؤرح بطولاتهم ومعاناتهم
واشعارك .. موسوعة تؤرخ التاريخ لأجيال وأجيال
فشكرا لعطائك

ودمت بسعادة

[محمد عبد المطلب جاد]

يا ربَّ غَزَّةَ آتِهَا منكَ الإغَاثَةَ والْمَدَدْ
ضاقَ الفضاءُ بِهَا وحَاقَ الموتُ زَحْفَاً لا يُرَدْ
تَشْقَى بِمَذْبَحَةِ الطُّغَاةِ ولا مُجِيرَ ولا أحَدْ
لاذَ الشُّيُوخُ بِمَسجِدٍ فإذا بِهِ غَدْرَاً رُصِدْ
دَكَّتْ مآذِنَهُ الصواعقُ ساحقاتٍ مَنْ سَجَدْ
نسفوا المساجدَ والمقابرَ والبيوتَ بكل قَصْد
أشْلاؤنا تحتَ الترابِ وكَمْ بها طفلٌ رَقَدْ
وبِمَنْ نَجَا مِنْ موكبِ الأبرارِ وَشْمٌ للأبَدْ


الدكتور الرائع المبدع ..
ناقشنا مع بعض الاعضاء هل يكفي الكتابة
في ظل هذه الاحداث واتفقنا انه يجب علينا الكتابة
حتى نؤرخ للتاريخ اننا لم نترك غزة واهلها يعانون الالم وحدهم
ولم نؤرح بطولاتهم ومعاناتهم
واشعارك .. موسوعة تؤرخ التاريخ لأجيال وأجيال
فشكرا لعطائك

ودمت بسعادة


بارك الله فيك يا عاشقة السراب
وجعل كل ما بدا سرابا يقينا على يديك وحقا
وجعلك من مصابيح الخلق تنير للخلق بزيت النور الحق
د. محمد جاد

[محمد عبد المطلب جاد]

رعى الله أرض الكنانة
و عافى الله أمتنا
و النصر لغزة
أخي المحترم
كل المودة لكم على هذا البوح الصادق الطيب
على الكلمات الرائعة
دمتم بخير

والله يا سيدى ما هو إلا نواح العاجز الذى التصقت يداه بالتراب
ولم يجد إلا وجه ربه يناديه ‘ذ حاق الظلم واشتدت الظلمة واحتدمت المحرقة
لك خالص تقديرى
د. محمد جاد

[محمد عبد المطلب جاد]

أستاذي الدكتور الفاضل
كم يتحرك شعور الفخر عندما أجد منك ردا على تعليقاتي

لأنني من هواة طلب العلم على الأكابر

لك خالص تقديري
وأنا أتشرف بقراءة كتاباتك في مدونتك
ومن المؤكد أنني سوف أتعلم منها كثيرا

د- محمد
أما عن اللغة العربية فإنني لا زلت على أول عتباتها أحبو، وتتحرك الكلمات من فمي متلعثمة وجلة مضطربة خائفة من الخطأ.

وسؤال سيادتكم عن كلمة " صدفة" التي كتبتها على ما أظن في بعض تعليقاتي على قصيدة " صدفة" أو غير ذلك : فإنني أظن أنها خاطئة،

فالفعل صادف وزنه فاعل" مصدره مصادفة - مفاعلة" والله أعلم

وهذا تنبيه جيد
ودمت للغة العربية
وبارك الله فيك أستاذي - واسمح لي - بياء المتكلم التي ألحقها عنوة في كلمة " أستاذ" فإن ذلك فخر لي .

ابنك أحمد

شكرا لك على كل حرف وإنى لموقن من أن قلبك قلبُ عارفٍ يسعى وراء النور
لك خالص محبتى

[محمد عبد المطلب جاد]

سلام على الأبطال في أرض غزة..
الشعر أخي فن للنفس فيه سر ولها منه نفحات ومدد..
ليس من السهل علي أن أكتب..
نفسي ترفضني أحيانا..
تمضي بعيدا عن كل دروس العلم وإمكانات الثقافة..
فالجرح أخي موجع..
أحيانا أرجو الله أن يمنحني حرفا واحدا أكتبه ببندقية على قلب صهيوني أو خائن..
وليأخذ مني كل حرف كتبته في ميدان الشعر..
وأحيانا أخرى أرجو أن أكتب بالحرفين معا..
وها انا أنتظر الحرف الثاني..
دمت مبدعا د. محمد
ونفعنا الله بعلمك..
وسلاما على طنطا الحبيبة التي زرتها من عام ونصف ومكثت بها
معانقا لأحد أجدادي الملهمين..سيدي أحمد البدوي..
وكم كان كريما فيض طنطا علي..

أخى الحبيب مازن
لا تتصور قدر سعادتى بك الآن
وإن لم يكن فى يومى هذا من حسنة إلا أنت لكفتنى عمرا
لك خالص محبتى
د. محمد جاد

[محمد عبد المطلب جاد]

الاستاذ الكبير المفضال الشاعر المميز د. محمد جاد الموقر
تحية الاسلام
جزاك الله جنة الفردوس الاعلى التي اعدت للمتقين
لك مني عاطر التحية واطيب المنى
دمت بخير
باحترام تلميذك
القعيد ابي مازن

سيدى
كلما دب بنفسى بعض يأس أستقى الآمال منك
كلما أطبق ضعفى واعتلانى أستقى القوة منك
كلما يفتر عزمى أستمد العزم منك
كلما يفرغ صبرى أستمد الصبر منك
كلما حاصرنى صمتى أرانى سا عيا بين يديك
أستعيد الطاقة العليا لبوح مستمد من لدنك

دائما تثلج صدرى بكريم اللطف منك
د. محمد جاد

[أحمد فراج العجمي]

سيدي الدكتور
هل قرأت رسالتي إلى حفيدي الثالث ؟

[محمد عبد المطلب جاد]

حكمة ربى


إذا جَنَّ لَيْلُ السَّهَارَى وَكُنْتُ


وَحِيدَاً أُعَالِجُ لَوْعَةَ قَلْبِى


تَأَمَّلْتُ قُدْرَةَ مُبْدِعِ عَيْنِى


الذى جَعَلَ الدَّمْعَ يَغْسِلُ كَرْبِى


وكيفَ لها أنْ تُجِيبَ إذا ما


دَعَا الحُزْنُ واهْتَاجَ يَأْسِى وغُلْبِى؟


وكانَ أنِينِى يُدَاوِى حَنِينِى


بِصَبْرِ السَّجِينِ على غَيْرِ ذَنْبِ


تُجِيبُ الدُّمُوعُ على كُلِّ مَعْنَى


فَلا دمعَ تَوْبٍ كَدَمْعَةِ حُبِّ


ولا دَمْعَ يَأْسٍ كَدَمْعَةِ شَوْقِ


ولا دَمْعَ شَجْوٍ كَدَمْعَةِ عَتْبِ


فَحِينَاً تكونُ على العَيْنِ حَرَّىْ


وحِيْنَاً تكونُ ضِمَادَةَ رَطْبِ


تَأَمَّلْتُ كيفَ اصطفاني لآهٍ


وَدَبَّرَ لى أَلْفَ عَيْنٍ تُلَبِّى


وكيفَ اللطيفُ بِرِفْقٍ هَدَانِى


لِقَلْبٍ حَنُونٍ مُوَاسٍ بِقُرْبِى


إذا جَنَّ لَيْلُ السَّهَارَى أَرَانِى


أَثِيرَ الحَنَانِ بِحِكْمَةِ رَبِّى


**


تَأَمَّلْتُ كيفَ اصطفانِى لِنَارٍ


لِغَدْرٍ وَقَهْرٍ أَتَى بَرْبَرِيَّا


وكيفَ اصْطَفَى لِىَ قُرَّةَ عَيْنِى


لِتَلْمَسَ رُوحِى فَأَرْتَدُّ حَيَّا


تَأَمَّلْتُ كيفَ مِنَ الغَيْبِ جِئْتُ


وكيفَ إلى رُوحِ قَلْبِى دَنَوْتُ


وكيفَ لِفَيْضِ حَنَانٍ هَدَانِى


وكيفَ إلى مَنْ هَدَانِى اهْتَدَيْتُ


فَهَذِى دُمُوعٌ تُوَاسِى دموعاً


وكانَ الشهيدُ على ما ارْتَوَيْتُ


تَأَمَّلْتُ كيفَ لِرُوحَيْنِ كانَ


الفَضَاءُ رَحِيبَ المَرَاحِ خَلِيَّا


**


بِرَغْمِ الحَصَى وَرُكَامِ التُّرَابِ


برغمِ الضَّنَى واللَّظَى والعَذَابِ


برغْمِ الدَّمَارِ ورَغْمِ الخَرَابِ


أَتَتْ نُورُ عَينِى نَسِيمَاً نَدِيَّا


**


تَأَمَّلْتُ كيفَ تَدَلَّى السَّحَابُ


لِيَلْمَسَ نَارَ الضَّنَى فى التُّرَابْ


وكيفَ انْحَنَى حانِيَاً فى سُمُوٍّ


يُدَاوِى الجِرَاحَ ويَشْفِى العَذَابْ


وكيفَ تَوَسَّدْتُ مِنْهُ بِعَطْفٍ


وكيفَ تَلَحَّفْتُ أحْلَى خِطَابْ


وكيفَ الحَنَانُ على كُلِّ عُمْرِى


تَهَادَى وبينَ نَسِيجِىَ ذَابْ


وكيفَ حَرَقْنَا كِتَابَ عَذَابٍ


لِنَفْتَحَ للنُّورِ فِيْنَا كِتَابْ


وكيفَ الْتَقَتْ بالتُّرَابِ الثُّرَيَّا


**


تأمَّلْتُ يا نُورَ عَيْنِى حَيَاتِى


وكيفَ اعْتُصِرْتُ وحَانَتْ وَفَاتِى


وكيفَ الْتَقَينَا على غَيْرِ وَعْدٍ


وكيفَ ارْتَمَى القَيْظُ عَبْرَ الْفُرَاتِ


وكيفَ الْفُرَاتُ حَنَا وَتَرَامَى


بِهِ مَوْجُ عَطْفٍ لِيُحْيِى رُفَاتِى


وكيفَ تَلَطَّفَ مِنْ كُلِّ دِفْءٍ


لِيَبْعَثَ فِىَّ جَوَاهِرَ ذَاتِى


وَيُطْلِقَنِى بينَ أَعْلَى النُّجُومِ


ويَبْقَى مَعِى أَعْيُنَاً ساهِرَاتِ


وفى كُلِّ يومٍ يَجُودُ بِعَطْفٍ


يُؤَكِّدُ لى حَانِيَاً كُنْهَ ذَاتِى


وأَرْتَاحُ بينَ يَدَيهُ كَطِفْلٍ


وأَطْلُبُ بينَ يَدَيهِ مَمَاتِى


**


إذا جَنَّ لَيْلُ السَّهَارَى شَقِيَّا


أرى قلبَ لَيْلِي نَدِيَّاً رَضِيِّا


بِحُضْنِ عَطَايَِاهُ يَحُضُنُ قلبِى


ويملأُ رُوحِى حَنَانَاً سَخِيَّا


وإنْ قُلْتُ :أَخْشَى الفِرَاقَ نَهَانِى


وقال: اذْكُرِ الْمُلْتَقَى الأَبَدِيَّ


سَنَبْقَى هُنَا وَهُنَاكَ سَوِيَّا


**


د. محمد عبد المطلب جاد


أستاذ سيكولوجيا الإبداع المساعد – جامعة طنطا

[محمد عبد المطلب جاد]

يا رب غزة 2
رَبَّنَا ،يَا رَبَّ غَزَّةَ ،ما انْحَنَيْتْ
ما قَنِطُّتُ ،وما شَكَوتُ وما عَصَيتْ
وَصَبِرْتُ وأنتَ تَعْلَمُ
يا إلهى كَمْ صَبِرتْ
ودَعُوتُ وأنْتَ تَسْمَعُ
يا قريبَاً ما دَعُوتْ
والْفَضَا حَوْلِى جَحِيمٌ
والسَّما تُمْطِرُ مَوْتْ
لا أرى غيرَ بَقَايَا آدَمِىٍّ
وبقايا لُعْبَةٍ كانَتْ لِبِنْتْ
فُرِشَتْ أَرْضِى بِلَحْمٍ وعِظَامٍ
وَرُفَاتٍ أيْنَمَا فيها مَشَيْتْ
والصَّوَاعِقُ لم تَزَلْ تَحْصُدُ فِيْنَا
ما لنا فيها مُغِيثٌ غَيرُ أنْتْ
**
ها هُنَا لاحَتْ بَقَايَا مَسْجِدٍ
كَمْ هَرَعْتُ إليْهِ فَجْرَاً وَسَجَدْتْ
ها هُنَا أشْلاءُ شَيخٍ كانَ مِنِّى
سَيِّدَاً ولَكَمْ على يَدِهِ انْحَنَيْتْ
ها هوَ المِحْرَابُ مُنْكَسِرٌ حزينٌ
قَلْبُهُ يَأْسَى على حُرْمَةِ بَيْتْ
هذه آثارُ مِئْذَنَةٍ تَبَقَّتْ
تُوْخِزُ العالمَ عَنْ رُؤْيَاً وَصَمْتْ
إنَّهُ يُبْصِرُ لكِنْ لا يَرَىْ
فَبَصِيرَتُهُ تَفِيقُ بِكُلِّ سَبْتْ
ها هُنَا يَرُقُد أطْفَالِى جَمِيعَاً
فى رُكَامٍ مِنْ دَمِى يَوْمَاً بَنَيْتْ
ها هُنَا أشلاءُ أمِّى وأبِى
كَمْ بَكَيْتُ وَلَسْتُ أدْرِى مَنْ بَكَيْتْ
**
يا جنودَ اللهِ زُودُوا ما حَيِيْتُمْ
ما رَمَيْتُمْ إنَّمَا اللهُ رَمَى
أنا ما طَأْطَأْتُ رَأْسِى وانْحَنَيْتُ
إنَّمَا الدَّمْعُ عَصَانِى وَهَمَىْ
يُوْجِعُ القلبَ سُقُوطُ بَنِىَّ صَرْعَىْ
قَدْ أَحَالَ الأرْضَ لَحْمَاً وَدَمَا
وَيَقِيْنِى أنَّ أرْضِى سوفَ تَبْقَى
لِقِيَامِ السَّاعَةِ الآتِى حِمَى
إنَّنِى فيها ومَثْوَايَا بِشِبْرٍ
مِنْ تُرَابِى إنْ أَذُبْ فِيْهِ سَمَا
هو فى قَلْبِى سَيَبْقَى عَلَمَاً
وأنا فِيهِ سَأَبْقَى مُغْرَمَا
**
د. محمد عبد المطلب جاد
أستاذ سيكولوجيا الإبداع – جامعة طنطا

[محمد عبد المطلب جاد]

يا رب غزة 2
رَبَّنَا ،يَا رَبَّ غَزَّةَ ،ما انْحَنَيْتْ
ما قَنِطُّتُ ،وما شَكَوتُ وما عَصَيتْ
وَصَبِرْتُ وأنتَ تَعْلَمُ
يا إلهى كَمْ صَبِرتْ
ودَعُوتُ وأنْتَ تَسْمَعُ
يا قريبَاً ما دَعُوتْ
والْفَضَا حَوْلِى جَحِيمٌ
والسَّما تُمْطِرُ مَوْتْ
لا أرى غيرَ بَقَايَا آدَمِىٍّ
وبقايا لُعْبَةٍ كانَتْ لِبِنْتْ
فُرِشَتْ أَرْضِى بِلَحْمٍ وعِظَامٍ
وَرُفَاتٍ أيْنَمَا فيها مَشَيْتْ
والصَّوَاعِقُ لم تَزَلْ تَحْصُدُ فِيْنَا
ما لنا فيها مُغِيثٌ غَيرُ أنْتْ
**
ها هُنَا لاحَتْ بَقَايَا مَسْجِدٍ
كَمْ هَرَعْتُ إليْهِ فَجْرَاً وَسَجَدْتْ
ها هُنَا أشْلاءُ شَيخٍ كانَ مِنِّى
سَيِّدَاً ولَكَمْ على يَدِهِ انْحَنَيْتْ
ها هوَ المِحْرَابُ مُنْكَسِرٌ حزينٌ
قَلْبُهُ يَأْسَى على حُرْمَةِ بَيْتْ
هذه آثارُ مِئْذَنَةٍ تَبَقَّتْ
تُوْخِزُ العالمَ عَنْ رُؤْيَاً وَصَمْتْ
إنَّهُ يُبْصِرُ لكِنْ لا يَرَىْ
فَبَصِيرَتُهُ تَفِيقُ بِكُلِّ سَبْتْ
ها هُنَا يَرُقُد أطْفَالِى جَمِيعَاً
فى رُكَامٍ مِنْ دَمِى يَوْمَاً بَنَيْتْ
ها هُنَا أشلاءُ أمِّى وأبِى
كَمْ بَكَيْتُ وَلَسْتُ أدْرِى مَنْ بَكَيْتْ
**
يا جنودَ اللهِ زُودُوا ما حَيِيْتُمْ
ما رَمَيْتُمْ إنَّمَا اللهُ رَمَى
أنا ما طَأْطَأْتُ رَأْسِى وانْحَنَيْتُ
إنَّمَا الدَّمْعُ عَصَانِى وَهَمَىْ
يُوْجِعُ القلبَ سُقُوطُ بَنِىَّ صَرْعَىْ
قَدْ أَحَالَ الأرْضَ لَحْمَاً وَدَمَا
وَيَقِيْنِى أنَّ أرْضِى سوفَ تَبْقَى
لِقِيَامِ السَّاعَةِ الآتِى حِمَى
إنَّنِى فيها ومَثْوَايَا بِشِبْرٍ
مِنْ تُرَابِى إنْ أَذُبْ فِيْهِ سَمَا
هو فى قَلْبِى سَيَبْقَى عَلَمَاً
وأنا فِيهِ سَأَبْقَى مُغْرَمَا
**
د. محمد عبد المطلب جاد
أستاذ سيكولوجيا الإبداع – جامعة طنطا

[ازدهار الانصاري]

الاستاذ الفاضل د. محمد عبد المطلب

بينما انا اقرأ واتابع هذه الحروف الماسية الخالدة هنا .. كنت احاول

رؤيتها بقلبي فدمعي لم يعطني فرصة كي انظرها ..

هنا بكيت واشعلت ثلج المواسم كله ..

فغافلتني شهرزاد ..

وطفلة جميلة لم تبلغ العماد..

تحملان وجعا أنّ به كل العباد ..

رافعات الرأس شامخات

تصرخن هيا للجهاد

سيدي هل نحن امة تستلذ بالوجع ؟

لماذا نحترف الحزن والشقاء ....؟ لماذا استمرأنا هذا الهوان لماذا..؟؟

تحياتي لك سيدي

سلام

[محمد عبد المطلب جاد]

سيدي الدكتور
هل قرأت رسالتي إلى حفيدي الثالث ؟

يسرنى أن اقرأها لكن أين أجدها ؟

[محمد عبد المطلب جاد]

سيدي الدكتور
هل قرأت رسالتي إلى حفيدي الثالث ؟

ما قراتها ، لكن أين أجدها ؟

[محمد عبد المطلب جاد]

[quote=ازدهار الانصاري;24539]الاستاذ الفاضل د. محمد عبد المطلب

بينما انا اقرأ واتابع هذه الحروف الماسية الخالدة هنا .. كنت احاول

رؤيتها بقلبي فدمعي لم يعطني فرصة كي انظرها ..

هنا بكيت واشعلت ثلج المواسم كله ..

فغافلتني شهرزاد ..

وطفلة جميلة لم تبلغ العماد..

تحملان وجعا أنّ به كل العباد ..

رافعات الرأس شامخات

تصرخن هيا للجهاد

سيدي هل نحن امة تستلذ بالوجع ؟

لماذا نحترف الحزن والشقاء ....؟ لماذا استمرأنا هذا الهوان لماذا..؟؟

تحياتي لك سيدي

سلام[/quote


شكرا على الملاحظة سيدتى

وساجيب :

أنا يا سليلةَ سادةِ الدُّنْيَا وتاجِ فخارِها
لم أرضع الوهنَ المُحَطِّمَ من لَدُنْ أمجادِها
لم أرتوِ العزمَ المَهِيضَ من التُّراثِ وإنما
حُزنِى على مَجْدٍ تردَّى اليومَ مِنْ ساداتِها
أبكى على كُبْرَى المذابحِ فى سَمَا ألْفِيَّةِ
لا غوثَ يجرؤُ أن يُبَادِرَهَا لِيُوقِفَ نَزْفَهَا
وتَخَلَّتْ الدنيا لأبْشَعِ سَحْقَةٍ تَجْرِى بِهَا
أبكى إبادةَ أمتى
أبكى تَفَسُّخَ أمتى
أبكى الهوانَ بأمتى
أبكى على مَجْدٍ وعِزٍّ كان فى أصْلابِها
قد ضيَّعَتْهُ اليومَ حِفْنَةُ قادةٍ دِنَّا لَهَا

د. محمد جاد

[لطفي الياسيني]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شـكــ وبارك الله ـــرا لك اخي د. محمد عبد المطلب جاد
لك مني أجمل تحية

[أحمد فراج العجمي]

سيدي الدكتور

قصيدتي في ملتقى الشعر الحر

وإنني أهديتها لك وأرجو أن تكون في مقامك

ورابطها
http://www.arabelites.com/vb/showthread.php?t=4198

[أحمد فراج العجمي]

رائعة من روائعك أخي وأستاذي أحييك عليها

[محمد عبد المطلب جاد]

يا رب غزة 3

ريثما تنهى المهمة

لمْ يَعُدْ يا ربَّ َغَزَّةَ من مواثيقَ لِرَحْمَهْ
لمْ يَعُدْ للحَقِّ حِصْنٌ لم يَعُدْ للنَّفْسِ حُرْمَهْ
لم يَعُدْ للبيتِ رَبٌّ لم تَعُدْ للأَهْلِ لُحْمَهْ
لم يَعُدْ للقلبِ تَقْوَىً لم يَعُدْ للعقلِ حِكْمَهْ
أطْبَقَ الشَّرُّ مَغِيْظَاً بِضَلالاتٍ وَنِقْمَهْ
أجْمَعَ العالمُ فى شّرِّ التقاءٍ للأئمةْ
دَعْ لإسرائيلَ وقتاً رَيْثَمَا تُنْهِى الْمُهِمَّةْ
**
دَعْكَ مِنْ هَبَّةِ شَعْبٍ أيَّمَا تَهْدِرُ ضَخْمَهْ
كَمْ غَلَتْ فى كُلِّ خَطْبٍ وهَجَتْ فى كُلِّ أزْمَهْ
وعَلا منها زئيرٌ غاضبٌ فى شَرِّ هَجْمَةْ
ثم عادتْ واستكانتْ ، إنَّها أشْلاءُ أُمَّهْ
بعضُها فى بَهْوِ ماضٍ واكْتَسَى الآخَرُ عُجْمَهْ
وتَنَادَوا فى عِرَاكٍ جاهدوا يُرْبُونَ حَجْمَهْ
عَقَّدُوا كُلَّ بَسِيْطٍ عَسَّرُوا بالكَيْدِ هَضْمَهْ
أصْبَحُوا عِقْدَاً تَدَاعَى ماتَ مَنْ يَمْلُكُ لَضْمَهْ
وغَدَوْا دُونَ الْتِقَاءٍ حولَ ميثاقٍ وَذِمَّهْ
إنْ يَهُبُّوا فَلِحِينٍ كانْتِفَاضٍ دونَ هِمَّهْ
إنَّهُمْ صارُوا كتاباً سَاذَجَاً نُتْقِنُ فَهْمَهْ
**
إننا يا ربَّ غَزَّةَ فى فَمِ الباغِينَ لُقْمَهْ
أَسَدٌ خَارَتْ قُوَاهُ واشْتَهَى الثعلبُ قَضْمَهْ
بعدمَا أوسعَ فينا كُلَّ تمزيقٍ وقِسْمَهْ
مِنْ دَمِ الأفغان مَسْفُوكَاً إلى اليومِ بِظُلْمَهْ
لِثَرَى غَزَّةَ ما نَدْرِى إذا كانَتْ تَتِمَّهْ
كلما قُمْنَا نُداوِى لَطْمَةً جاءَ بِلَطْمَهْ
فإذا بالعَصْرِ مَخْتُومَاً على الأُمَّةِ غُمَّهْ
فى حِرَاكٍ تائهِ الخَطْوِ على سَاحَةِ عَتْمَهْ
بينَ صَيْحَاتِ دَعِىِّ العِلْمِ أو إفتاءِ (عِمَّه)
أفْلَسَ العَصْرُ وأجْلَى فى الفَضَاءِ الرَّحْبِ عُقْمَه
وإذا بالقادةِ اخْتَلَفُوا عَلَى مَجْلِسِ قِمَّهْ
**
إنَّنَا يا ربَّ غَزَّةْ لم نَعُدْ صَفَّاً بِدُشْمَهْ
قَسَّمَ البَغْىُ قُرَانَا واصْطَفَى للزَّيْفِ رُزْمَهْ
تارِكَاً فيها رُؤَاهُ ضَارِبَاً فى العَقْلِ وَشُمَهْ
طَعِمَتْ مِنْهُ وَذَاقَتْ بِفَمِ اللذَّةِ طَعْمَهْ
أدْمَنَتْ سَحْقَ الكَرَامَةِ وَرَمَتْ لِلْكَرْمِ كَرْمَهْ
وارْتَأَتْ مَنْ يَمْلُكُ الأوْرَاقَ قَدْ يَمْلُكُ حَسْمَهْ
يَقِفُ الكَرْمُ ذَلِيلاً يَرْتَجِى فى القَيْظِ نَسْمَهْ
نَجِّنَا يا رَبَّ غَزَّةَ من لَيَالٍ مُدْلَهِمَّةْ
**
د. محمد عبد المطلب جاد
أستاذ سيكولوجيا الإبداع – جامعة طنطا

[محمد عبد المطلب جاد]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شـكــ وبارك الله ـــرا لك اخي د. محمد عبد المطلب جاد
لك مني أجمل تحية

سيدى وأستاذى ، بارك الله فيك وأحياك وأبقاك وأراك بفضله ما تقر به عينك

د.محمد جاد

[محمد عبد المطلب جاد]

رائعة من روائعك أخي وأستاذي أحييك عليها

بارك الله فيك أخى الحبيب
ما هو إلا نضح الألم وهو لا يرقى الى حال المعذبين هناك ولا إلى بشاعة ما تشهده الأرض
نسأل الله النصرة لمن لا عون لهم الا هو

محمد جاد

[محمد عبد المطلب جاد]

سيدي الدكتور

قصيدتي في ملتقى الشعر الحر

وإنني أهديتها لك وأرجو أن تكون في مقامك

ورابطها
http://www.arabelites.com/vb/showthread.php?t=4198

ذهبت وسعدت واستمتعت ، بارك الله فيك ، إبداع دائم وعطاء لا ينقطع وإثراء للروح والعقل .
دمت سعيدا
د. محمد جاد

[ازدهار الانصاري]

الله عليك استاذي الكريم

في حضرة هذا الشعر اطرق ساهمة استحضر زمنا جميلا غاب

عنا بكل مافيه ..لتنتابني رعشة حزن و خوف وقهر على هذه الامة..

احسنت وأبدعت استاذي الكبير د. محمد عبد المطلب

شكرا جزيلا لك

سلام

[لطفي الياسيني]

الاستاذ الكبير الفاضل الشاعر السامق د. محمد عبد المطلب جاد
امير المنابر الشعرية والملتقيات الادبية والثقافية
تحية الاسلام
ان كل مفردات ثقافتي لا تفيك حقك من الشكر والتقدير
لك مني عاطر التحية واطيب المنى
دمت بحفظ المولى
باحترام تلميذك
ابي مازن

[أحمد فراج العجمي]

أَسَدٌ خَارَتْ قُوَاهُ واشْتَهَى الثعلبُ قَضْمَهْ


يا ليت أنه اشتهى وفقط
بل إنه نهشه من كل حدب وصوب
بل وزع لحمه على موائد الكلاب

ما شاء الله
بارك الله في أناملك

[محمد عبد المطلب جاد]

الله عليك استاذي الكريم

في حضرة هذا الشعر اطرق ساهمة استحضر زمنا جميلا غاب

عنا بكل مافيه ..لتنتابني رعشة حزن و خوف وقهر على هذه الامة..

احسنت وأبدعت استاذي الكبير د. محمد عبد المطلب

شكرا جزيلا لك

سلام

سيدتى
إذا أقسمت بمن يملك الأرواح هل تصدقين ؟
تعليقك يا سيدتى فيه من البلاغة ما يعلو ما يمكن ان أقوله أنا صاحب النص إذا ما حاولت التعليق عليه .
بارك الله فى نفسك الشفافة وروحك الشاعرية وقلبك الذي يفيض نورا .
د. محمد جاد

[محمد عبد المطلب جاد]

الاستاذ الكبير الفاضل الشاعر السامق د. محمد عبد المطلب جاد
امير المنابر الشعرية والملتقيات الادبية والثقافية
تحية الاسلام
ان كل مفردات ثقافتي لا تفيك حقك من الشكر والتقدير
لك مني عاطر التحية واطيب المنى
دمت بحفظ المولى
باحترام تلميذك
ابي مازن

شكرا جزيلا يا ابى أطال الله عمرك وادام فى العارفين ذكرك
د. محمد جاد

[محمد عبد المطلب جاد]

أَسَدٌ خَارَتْ قُوَاهُ واشْتَهَى الثعلبُ قَضْمَهْ


يا ليت أنه اشتهى وفقط
بل إنه نهشه من كل حدب وصوب
بل وزع لحمه على موائد الكلاب

ما شاء الله
بارك الله في أناملك

وبارك لنا ولك فى ذائقتك وشاعريتك
د. محمد جاد

[محمود ناصر]

نص رائع جميل فى عرضه كبير فى احساسه وأكن غزة تتكلم عن ذاتها وتحكي مأساتها وما يجري فى احيائها
دكترونا الغالى نص ابداعى رائع عرضت فيها ما يحدث فى غزة ولا زال يحدث ولن ينتهى الا بنهاية الغاصبين سواء كانوا معتدين غرباء او معتدين اقرباء فهم سواء ووجهان لعملة واحدة

سامحنى ان قصرت فى الرد فانا لا املك سوي تلك الكلمات

[محمد عبد المطلب جاد]

نص رائع جميل فى عرضه كبير فى احساسه وأكن غزة تتكلم عن ذاتها وتحكي مأساتها وما يجري فى احيائها
دكترونا الغالى نص ابداعى رائع عرضت فيها ما يحدث فى غزة ولا زال يحدث ولن ينتهى الا بنهاية الغاصبين سواء كانوا معتدين غرباء او معتدين اقرباء فهم سواء ووجهان لعملة واحدة

سامحنى ان قصرت فى الرد فانا لا املك سوي تلك الكلمات


لا تتصور قدر سعادتى اليوم
لقد شفتنى الثقافة فى غزة بطبع مجموعة قصائى فى كتاب كان موجودا يوم : القدس عاصمة الثقافة العربية ، تكرم بذلك أخ كريم يدعى دكتور ابو موسى ، انا اليوم بتعليقك يا ناصر أسعد .
دامت وبقيت غزة قادرة على الصمود والتحدى لتلقن العالم درسا بعد درس ، ذكرت ذلك فى قصيدتى " تعلَّمْ" .